“你明天去城里，買個小禮物，然后去給余欣道歉?！标愱荒舷肓艘粫?，給二愣子出了個主意。
不過話又說回來，原本二愣子是沒機會，有了這么一點破事，確實還有點機會了。
“切記，去的時候大大方方的，有點男人膽魄，但千萬別提負責的事，只是單純的道歉，千萬別把人家惹煩了，如果她不高興，你放下禮物就走，也別多說話，然后第二天再買個禮物去?！?/p>
“哦，知道了?！倍蹲于s緊點頭，記住陳昊南的話。
“還有，穿得體面點，別像個鄉(xiāng)下土鱉，人家姑娘可是城里人。”
陳昊南心里可是知道，別看二愣子這貨外表土里土氣的，家底卻很豐厚，這幾年經(jīng)濟形勢好，冥事行業(yè)是出了名的暴利，二愣子接手了撈尸的生意，可賺了不少，絕逼是個土豪。
“呵呵，俺知道。”二愣子憨厚的笑，當然知道要體面。
“對了，去挖點小菜回來。”陳昊南說道。
“挖菜做什么？”二愣子疑惑了，“是不是要給余欣送菜去？”
“送你個鬼啊，就整天想著那余欣，哥不得吃菜么。”
陳昊南郁悶，他這單身狗的日子過得苦啊，回來的時間短，家里那一畝三分地還沒動，這年頭的物價高，鎮(zhèn)上的菜他可吃不起，反正二愣子地里的菜多，他可不客氣。
二愣子一聽，趕緊反應過來，不好意思的笑了笑，拿起背筐就去給陳昊南挖菜。
能不能討婆娘還得靠張哥出主意，更何況陳昊南還是師叔祖一輩，從昆侖山修道回來，像封神榜里的姜太公似的，二愣子可是相當敬畏，一個勁挖了一大背筐。
“張哥你順路，給三叔也帶點，我地里菜多，要吃了支個聲，俺隨時給你送過來。”
陳昊南也沒耽擱，天色晚了，背起菜回家去。
順路去了一趟王叔家，這里已經(jīng)十二月底，二月初過年，王叔在鎮(zhèn)上包了個工，得趕在下個月完成，這段時間很忙，早出晚歸，還沒回家。
陳昊南把菜放了些在王叔屋檐下，徑直回家去了。
燒火做飯，燉了一鍋蘿卜雞，再炒了一個回鍋肉，味道香噴噴的，一個人大吃大喝。
陳昊南從小跟著師父學手藝，師父不僅給人辦喪事看風水，也會辦酒席，舊時候村里有喜事，都請師父做菜。
不過時代變化太快了，人們的生活節(jié)奏也快了，各行各業(yè)都逐漸專業(yè)化，現(xiàn)在鄉(xiāng)下辦酒席，都是請鎮(zhèn)上專門做這一行的，俗稱一條龍，舊時候的酒席幾乎都淘汰了。
陳昊南的食量越來越厲害，一頓飯把雞和肉都吃完了，這段時間體質(zhì)飛躍提升，精神勁越來越好，以前到了晚上，總想打瞌睡，現(xiàn)在還龍精虎壯的。
陳昊南飯足肉飽，休息一會兒消化食物，然后脫下衣服，現(xiàn)出清瘦的身板，只穿了件單衣，一個人就出門了。
借著月光，一口氣小跑到山坡上，大冷天的，寒風刺骨，陳昊南卻絲毫不覺冷，反而這一陣運動熱身，肌膚冒汗，渾身通暢舒坦，神采飛揚，
這段時間，他每天早晚都到山坡上練拳。
只見陳昊南身形一動，如龍游身，腳踏馬步，起手太極式，背脊如弓，四肢手腳如弓，一運勁，猶如五大強弓發(fā)力，肌肉筋皮如弓弦纏絲，關節(jié)骨骼發(fā)出一陣劈哩啪啦的脆響。
背脊一扭，以肩帶臂，以臂帶肘，順勢一手揮出，柔韌而剛猛，猶如一條鞭子打出，衣袖掠過，帶起風勁，打得空氣暴裂，“啪！”的一聲脆響，就像打鞭似的，這是一招太極鞭手。
內(nèi)家太極并非人們所認為的軟弱無力，相反，看似輕柔，猶如打鞭，剛猛至極，近代太極宗師楊露禪，他的太極鞭手，可以打碎石磨盤。
陳昊南一連幾招鞭手，打得空氣連聲脆響，從拳術境界來說，他已經(jīng)練至明勁。
練完太極鞭手，又練太極炮捶，炮捶是拳術之中最剛猛的技法之一，分為炮拳和捶法。
炮拳，顧名思義，是一種拳術，以反推式發(fā)勁，也就是腳下跺地，形成一股后坐力，身形由下而上，把身體主樞的力量融入拳術，打出人體的最大力量額度，拳頭如炮轟。
捶法，這是一種發(fā)力技巧，手心空屋，手指震蕩配合發(fā)勁，以手背打人，猛如捶擊。
內(nèi)家太極三大技法，鞭，炮，捶，皆是剛猛至極的套路，再加上纏絲勁，屬于柔術，剛柔結合，變化無窮。
練完一遍太極拳，收勢斂力，雙手提至眉心，緩緩向下虛按至小腹，吐出廢氣，熱騰騰的吐氣遇冷凝成白霧，猶如一條白練，飛出幾米開外，給人的感覺玄乎其玄。
“這才多少時間，我竟練到了明勁巔峰，貌似也太快了吧?！?/p>
陳昊南喃喃自語的驚喜，自從開了竅，食量增加，神元氣足，渾身都是勁，練拳也有感覺了。
而他從小就練拳，雖然以前體弱，練的都是空架子，但套路卻練得很到位，現(xiàn)在體質(zhì)好了，感覺一飛沖天，越練越有勁。
陳昊南練完內(nèi)家太極，又練丹道太極，這丹道太極說來玄乎，其實就是公園里老太太們練的養(yǎng)生太極。
這就不得不說一下武術的流派和歷史，以及內(nèi)家武術與道教修行的關系。
武術，自從文明之初的有了，以彰顯武力、殺伐敵人為目的，后來逐漸完善，與道義相結合，“止戈為武”這就是武學的高尚境界，也是中華民族的精神，想要“止戈”，首先要具備力量，自強不息，但力量的目的是為了“止戈”，維護道義和平。
古老的武術，只有單純的實戰(zhàn)，后世稱為外家武術。
元末明初，道教宗師張三豐，將武術與道家內(nèi)丹術相結合，開創(chuàng)一個新的武術流派，稱內(nèi)家武術。
內(nèi)家武術的發(fā)展一直很神秘，屬于道教秘傳，直到近代才逐漸在世俗流傳，與另一派四明內(nèi)家相結合，到了時代末期，世道動亂，有了用武之地，內(nèi)家拳飛速發(fā)展，進入黃金階段，宗師高手層出不窮，理論體系也逐漸完善。
孫祿堂，近代著名武術家，有天下第一之稱，撰寫《拳意述真》，基本確立了內(nèi)家拳的體系，至此，內(nèi)家拳成了一個新的武術流派。
所以，內(nèi)家拳并不是古老的東西，相反，內(nèi)家拳距離現(xiàn)在也就一百年而已。
但人們對內(nèi)家拳的認識，通常很浮淺，存在兩個極端，一端貶低內(nèi)家拳，認為內(nèi)家拳是花架子，軟綿綿的，另一端極力吹噓內(nèi)家拳，把內(nèi)家拳吹噓得神乎其神，其實這兩種觀點都是人們對內(nèi)拳術認識的誤區(qū)。
近代內(nèi)家拳，說白了就是外家拳，輔以道教養(yǎng)生，以及與道教理論相聯(lián)系，其實練的仍然是外家，以實戰(zhàn)為主。
而那些吹噓得神乎其神的內(nèi)家，其實是指張三豐的那一套內(nèi)家。
張三豐的內(nèi)家與現(xiàn)代內(nèi)家完全是兩個東西，這就必須說到道教的修行。
道教始于漢代張道陵，修行丹道之術，追求長生成仙，而丹道起源于上古，年代太過久遠，具體如何，誰也說不清楚，而道教有五大分支：麻衣，全真，茅山，眾閣，宿土。其中的眾閣，就是內(nèi)家拳的前身。
或許普通人沒聽說過眾閣，但一定聽說劍仙。
先秦時期劍術的發(fā)展，與內(nèi)丹術結合，后世傳承于道教，衍生出一支劍仙，也就是眾閣道，眾閣道以練武求長生，御劍飛行，在民間留下很多劍仙的傳說，但眾閣道早已失傳，少有人知。
張三豐得了眾閣傳承，把文始派內(nèi)丹術與武學結合，創(chuàng)出內(nèi)家，以及武當派。
眾所周知，武當?shù)朗渴堑澜?，卻以練武為主，原因也在于此，武當派就是眾閣道的延續(xù)。
但張三豐的內(nèi)家是為了修道求長生，因為道家修練三花五氣，而拳術運動，可以強壯身體，活躍五臟六腑的氣血，固本培元，因此這一套內(nèi)家拳只是養(yǎng)生之術，并不是實戰(zhàn)之術。
陳昊南認為，道教內(nèi)家與近代內(nèi)家，已經(jīng)完全發(fā)展成兩個流派，但如今道教沒落，武術也沒落，沒有人著書立說，重新整理這些理論，以至于被人們誤解。
近代內(nèi)家拳起源于道教，卻早已自成一體，而道教內(nèi)家拳源遠流長，應該稱為丹道拳術更合適。
陳昊南既練內(nèi)家太極，又練丹道太極。
內(nèi)家太極為實戰(zhàn)拳術，剛猛至極，發(fā)力太猛，有殺伐之氣，傷人傷己，而丹道太極輕柔纏綿，氣血滋潤五臟六腑，固本培元，養(yǎng)生修道。
這兩者合一，相輔相成，或許眾閣道一脈的理念，也就如此。
陳昊南練完丹道太極，渾身舒坦，一路小跑回家，又打坐念經(jīng)，靜修心意。
他如今精力充沛，神元氣足，拳術練至明勁，已經(jīng)達到了丹道的第一層固基境界，稱之為“養(yǎng)精”。
